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Ces dernières années, les émotions suscitées par les multiples destructions environnementales ont fait l’objet d’une attention croissante. De Greta Thunberg, qui en 2019 déclarait aux participant.e.s du Forum économique de Davos qu’elle ne voulait pas de leur espoir, mais qu’ils et elles devraient paniquer et ressentir la peur qu’elle éprouve chaque jour. Lire la suite…

La mise en intrigue de l’Anthropocène comme époque nouvelle dans l’histoire profonde de la Terre soulève une série de problèmes liés à son cadrage spatial et temporel, au dénombrement et à la caractérisation de ses protagonistes, à l’articulation de ses séquences … Ces difficultés, d’ordre épistémologique et aux conséquences politiques, participent au « grand dérangement » des manières habituelles de composer des récits en Occident (Ghosh, 2021). Lire la suite…

Depuis une dizaine d’années, les droits de la Nature connaissent un succès considérable. On ne compte plus les exemples où une rivière, une forêt voire la Nature en tant que telle ont été reconnues par voie législative ou judiciaire comme de véritables « sujets de droit », ou « personnes juridiques » (nous considérerons ici ces deux expressions comme équivalentes). Lire la suite…

La distinction entre nature et culture fait partie des oppositions conceptuelles auxquelles on se réfère volontiers lorsqu’on entend souligner la variabilité des comportements humains. À qui soutient par exemple qu’il est « naturel » que les femmes s’occupent davantage des tâches domestiques que les hommes, on rétorque ainsi spontanément qu’il s’agit en fait d’un phénomène « culturel », c’est-à-dire contingent, plutôt que nécessaire, propre à une époque ou une société particulière, plutôt qu’universellement partagé, et par là même susceptible d’être changé. Lire la suite…

Le thème de la prise de conscience constitue l’un des lieux communs des débats contemporains autour de l’écologie, fréquemment présenté comme une des causes principales de l’action (ou plutôt de l’inaction) écologique. Au premier abord, parler de prise de conscience apparaît en effet comme un moyen commode de pointer l’un des écueils inhérents aux questions environnementales, et en particulier climatiques : la difficulté de prendre la mesure des problèmes, de se représenter la complexité de leurs ramifications, et donc d’en intégrer toutes les implications. Lire la suite…

Néologisme né en 1974 sous la plume de Françoise d’Eaubonne, l’écoféminisme est marqué par le contexte politique de cette époque (Hache, 2016). La période de la Guerre froide voit en effet l’avènement d’un monde nucléarisé tant sur le plan militaire que civil. Face au développement des infrastructures et de l’armement nucléaire, la résistance écoféministe s’organise dans plusieurs pays du monde. Lire la suite…

« Nouveau Régime Climatique » : l’expression est forgée par Bruno Latour en guise de nom de baptême pour les changements tous azimuts entraînés par l’Anthropocène (Latour, 2015). Dès lors que Gaïa a fait évènement de son « intrusion » (Stengers, 2007), la grammaire épistémique et politique des Modernes demande à être révisée de fond en comble. Ce que les ci-devant Modernes avaient appelé « Nature » et qu’ils envisageaient comme le grand décor impassible à leurs affaires humaines a commencé de s’animer. Lire la suite…

Au sens strict, un commun désigne toute ressource partagée investie par l’activité productive et/ou décisionnelle d’un groupe de personnes qui se dotent collectivement de règles organisant les rapports sociaux qui se tissent en son sein. Dans le sillage d’Elinor Ostrom (Ostrom, 1990 ; Coriat, 2014 et 2015), bien des économistes, fidèles à Paul Samuelson (Samuelson, 1954), suggèrent que les biens communs sont des ressources spécifiques, déterminées par deux caractéristiques : elles sont sources de rivalités (les économistes disent “rivales”) mais non exclusives. Lire la suite…

Alors que les concepts de « paysage » (Cosgrove, 1984), de « lieu » (Casey, 1997) ou de « territoire » (Elden, 2013), ont fait l’objet de nombreuses recherches historiques et philosophiques, le terme « zone » a, jusqu’à présent, suscité moins d’intérêt. Pourtant, ce terme pourrait bien être un concept opératoire décisif pour comprendre un problème spécifique de notre époque : celui de l’espace terrestre. Lire la suite…

« Milieu » et « environnement » sont-ils synonymes ou antinomiques ? Si les géographes et les écologues tentent de répondre à cette question depuis quelques décennies (Le Lay et al., 2023), leur tâche est rendue difficile en raison des frontières sémantiques particulièrement floues de ces deux notions. Il serait commode, en effet, d’imaginer une opposition entre le milieu défini comme l’entourage immédiat et proche d’un vivant d’une part, et l’environnement défini comme l’ensemble de ces entourages, se confondant alors avec la Nature ou la Planète. Lire la suite…

Le sublime, tel qu’il intervient au tournant des XVIIIe et XIXe siècles dans les théories d’Edmund Burke ou d’Emmanuel Kant et chez les poètes et écrivains romantiques, associe généralement des idées de grandeur, d’immensité, d’infinité, ou de transcendance ainsi que des émotions et affects de stupeur, de terreur, ou d’étonnement à un paysage, un phénomène ou un objet, observés à distance. Lire la suite…

L’accélération est à l’origine un concept forgé au début du XVIIIe siècle dans le cadre de la physique classique pour désigner la variation de la vitesse par rapport au temps (Blay, 2002). À partir de la fin du XVIIIe siècle, cette notion a été étendue à des domaines autres que la nature pour décrire des évolutions sociales, politiques ou historiques perçues comme étant de plus en plus rapides. Lire la suite…

Le récit de Prométhée est l’un des mythes les plus célèbres de l’Antiquité grecque. Sans cesse mobilisé à travers l’histoire, prenant différents sens en fonction des époques où il se trouve réactivé (Duchemin, 1952), la référence à Prométhée a aujourd’hui pris un sens nouveau dans le contexte de la catastrophe écologique. Lire la suite…

Arkadia désignait, à l’époque de la Grèce antique (et aujourd’hui encore), une région aride et montagneuse au cœur du Péloponnèse. De ses habitants, Polybe (IIe siècle av.è.c.) rapporte que l’apprentissage de l’art musical était parvenu à adoucir la rusticité de leurs mœurs (Histoires IV, 5). Lire la suite…

La notion de catastrophe a longtemps été cantonnée au vocabulaire littéraire pour désigner le dénouement funeste et malheureux d’un poème dramatique (O’Dea, 2008). Si le sémantisme de la notion est complexe, on peut néanmoins dater l’apparition de son sens moderne au XVIIIe siècle. Lire la suite…

Utopia est le nom donné par Thomas More à l’île imaginaire qu’il invente dans son ouvrage La meilleure forme de communauté politique et la nouvelle Île d’Utopie, publié en 1516. Il fait ainsi référence à une société idéale, qui semble n’exister nulle part [u-topos ; le non-lieu], mais pourrait réaliser le bonheur des hommes [eu-topos ; le bon lieu]. Lire la suite…

Forgé par le chimiste Paul Crutzen, à l’issue d’une réunion animée du Programme international sur la biosphère et la géosphère à Cuernevaca en l’an 2000, et par le biologiste Eugene Stoermer, le concept fait sa première apparition écrite la même année dans une revue scientifique assez confidentielle, la Global Change Newsletter, puis dans un article de Crutzen paru dans Nature en 2002 (Crutzen, 2002). Lire la suite…

Le concept de progrès désigne soit une amélioration générale de la condition de vie des êtres humains dans l’histoire, soit des améliorations plus localisées qui sont propres à l’histoire particulière de sphères déterminées de la pratique sociale. Lire la suite…
